故事里的昭州 太平军驻扎永安和昭平时期的民谣

蒙山网小编01

太平军驻扎永安和昭平时期的民谣

太平军自金田起义以来，于辛开（辛亥）元年(1851年，清咸丰元年)9月23日，攻克了第一座城池永安州(今蒙山县城)，1852年10月25日，太平天国首领洪秀全自封天王，并分封东西南北翼5位王爵。

至1852年4月5日清晨，太平军“永安突围”后，太平军人马陆续到达了永安州东面的昭平县仙回大峒安营扎寨，经过“三冲伏击战”后，挥师北上。期间，蒙山和昭平两县流传了很多的民谣或者说是山歌，至今仍脍炙人口。

太平军在占领永安州城的南大门——水窦村时，群众还不明太平军的军纪，纷纷关门闭户，上山躲避。太平军进村后，马上找来向导，打着火把连夜进山，反复喊道：“我们都是穷苦人，我们知道大家都是靠种田吃饭的。你们赶快回家耕种吧！如果你们不回来耕种，以后就没有饭吃，大家生活就更困难啊！”也有的这样喊：“乡亲们，你们会冻坏身体，还是赶快回家吧！” 尽管太平军反复喊话，百姓还是不敢回家来。

水秀村附近的古娄村，有位姓农的大伯，太平军未到永安前，他在村背的莲花山上搭个山厂躲避清军。听到太平军喊话后，心想：“我一不是官，二不是兵，怕什么？现在谷黄不回去收割，明年哪有饭吃？”于是就挑起两笼鸡回村来。当他回到村边时，遇上两个太平军，见太平军头扎红巾，身穿黄褂，背着大刀，威风无比，农大伯一时心惊。这两个太平军战士 笑着迎上前来，和颜悦色地说：“大伯，你老人家去哪里？”大伯答道：“我要回村去。”太平军战士说：“妖兵已被我们赶走，正要上山去叫你们回村呢！我们是天兵，专杀老妖，绝不伤害百姓。”大伯一听，心就安定下来，忙说：“好兄弟，早知你们如此，我就不躲到山去受苦了。”  太平军见农大伯挑着鸡，就问道：“老人家，你的鸡卖不卖？”农大伯连声答道：“卖！卖！卖！你们想买哪只？”太平军战士一摸钱包，叹道：“大伯，我们带来的钱不够，明天给你可以吧？”大伯说：“可以！可以！我家就在村头的茅屋里。”说完就打开鸡笼抓出一只肥鸡，双手递给太平军战士，说：“好兄弟拿去！拿去！”太平军战士接过鸡走回营房。

农大伯见战士远去时，心中自语：“长毛一不抓人，二不抢东西，说话又和气。”便三步并作两步走回家去，到处看个详细，见家里各种家私什物一件不少，感慨地说：“我活了 70多岁， 还没见过这样好的军队。”其时，先回来的几位老人家，都聚在一起。这个说：“我家一件东西都不丢，大肥猪还安然在猪栏里。”那个也说：“长毛说，只要不帮清妖做事，并在门前挂个竹圈就是拥护太平军，我们就会保护你们。”第二天早上，那两位太平军就把买鸡的钱送给农大伯。农大伯笑着对太平军战士说：“你们说话真算数，真是穷人的好兄弟！”太平军回答说：“我们本来就是农民兄弟，跟着天王打江山，才从桂平来到永安州的，从来不敢白吃老百姓的东西。老人家，请你回去告诉躲在山上的父老，叫大家不用慌，回来安心耕种，免得在山上受苦。”第二天， 农大伯和村里的几位老人家上山去，把他亲眼看到太平军的一切告诉大家。于是，一传十，十传百，顷刻之间，全村的人都回村了。年青的人，懂得太平军是为穷人打江山的，拿起大刀、长矛参加太平军。据文史研究人员黄来章老人亲自到蒙山县长坪瑶族乡三妹村采访，并获得当地老人赵应中、莫福文口述：太平军到三妹村，得知在村前一公里多的地方，有一段很陡的石头路，就连夜派兵凿石开路，凿了几十级很好走的石梯，村民十分感动，邓广吉等十多个后生仔参加了太平军，并把打猎的鸟枪也带去。

　

1852年4月4日，在太平军被清军围困至弹尽粮绝之际，洪秀全在永安城内发布了山歌顺口溜形式的“天王诏旨”。

诏书中说道（其实应该是唱道）：

“任那妖魔千万算，难走天父真手段。

江山六日尚造成，各信魂爷为好汉。

高天差尔诛妖魔，天父天兄时顾看。

男将女将尽持刀，现身着衣仅替换。

同心放胆同杀妖，金宝包袱在所缓。

脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕。

高天享福极威风，最小最卑穿绸缎，男着龙袍女插花，各做功臣劳马汗”。

这一诏书，从此成为了民谣，不仅在突围地永安州（蒙山县）和昭平县仙回乡流传，至今在广西民间广为流传。

1852年4月5日清晨，太平军“永安突围”后，部分人马到达了仙回大峒。4月5日下午，太平天国东王杨秀清立即派遣先头小队人马进入仙回大峒村屯。起初，仙回民众还不明太平军的军纪，纷纷关门闭户，上山躲避。太平军进村后，马上在古书屯找来向导，打着火把连夜进山，反复喊道：“众位兄弟姐妹们，不用惊慌，我们是天兵，是专杀老妖的，全不伤害百姓”；“我们本来就是农民兄弟，跟着天王打江山，刚从永安州到仙回大峒，我们从来不敢白吃老百姓东西。要是谁不守纪律，天王知道了，是要杀头的”。

太平军马上在仙回大峒向百姓购买粮食，所得之粮食均付给百姓钱物。太平军还高兴地唱道：“换个朝来换个王，带兵最好是天王。买卖公平军纪好，男女老少乐洋洋”。太平军在鹿内村（太平天国文献均把今鹿鸣村称鹿内村）埋锅造饭，饱餐后举旗招摇在仙回岭岗作疑兵诱敌深入。4月6日，太平天国天王洪秀全人马一鼓作气翻过龙寮岭达仙回地界。太平军大本营阵前总指挥部设在仙回大峒狗爪庙（文献均把今新中村新隆屯称狗爪庙）的何卓仕家（何在新隆屯属于富裕人家，房屋宽敞，有上下两座四合院砖瓦房，其后人因见太平军与朝廷作对，祖屋大门还被清军砍了三刀，怕官方扣以“窝匪”之罪，对外讹传是何胜贵家）。

（上图为何卓仕故居）

（上图为何卓仕故居中座大门）

就近在鹿内村、下六屯、古党、长岭、落东以及新隆屯的砚瓦堆、营盘、二坝、水母塘面安营扎寨。同时，还在古盘、大庙、伏龙等稍远的地方安营扎寨。太平军唱到：“天字旗号飘得远，四方兄弟聚金田；兄弟姊妹齐起义，斩龙除妖声震天”。

洪秀全住宿在鹿内村名人陆纯粹家。陆纯粹，字如玉，号美亭，生于1806年，例授九品职员，陆长仁之三子，其颇讲江湖道义，慷慨疏财，喜猎山钓水，有善人之称；杨秀清住宿在鹿内村陆帮训家。陆帮训，今鹿鸣村塘基底和石门两个村民小组陆氏始祖。洪秀全与诸王将领在何卓仕和陆纯粹、陆帮训家筹划反击清军的大计。太平军所到之处举止有方，对百姓秋毫无犯，宣传的口号是“灭清除妖”以及主张建立太平盛世的纲领。并大力宣传了《天朝田亩制度》，提出了“凡天下田，天下人同耕”的原则。试图建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，《天朝田亩制度》是在小农经济基础上维持绝对平均主义的农民乌托邦，不可能付诸实施。但是，它表达了广大农民要求得到土地的强烈愿望。

在仙回驻地广泛张贴有“十恶不赦令”，即：“占人田宅者杀；霸人妻女者杀；欺压民众者杀；大秤小斗者杀；行贿受贿者杀；捧上压下者杀；贪官污吏者杀；引贼入境者杀；嫁祸于人者杀；大逆双亲者杀。”深得仙回民众拥戴和支持。其实，太平天国的“十恶不赦令”，在仙回也成为了民谣。

（上图为陆纯粹故居遗址）

（上图为陆帮训故居）

4月8日，太平军在仙回与永安州（今蒙山县）交界的龙寮岭平冲、旱冲、崩冲“三冲”要隘设下伏击，歼灭清军5500多人，其中4名官至二品的总兵毙命。仙回之战，不但一举重挫清军乌兰泰、向荣两大主力，从此摆脱四面围堵的窘境，获得从容转战的余裕。此役，史称“三冲大捷”“三冲阻击战”“龙寮岭伏击战”，在太平天国文献《御制千字诏》中彰扬为“萱回奏捷”。

4月9日，太平军在仙回大峒扎营休整，购买粮食，杀猪造饭，士气空前高涨，将士欢欣鼓舞。以杨秀清、冯云山为男方媒证；以萧朝贵、洪宣娇为女方媒证，在洪秀全的主婚下，颇具传奇色彩的翼王石达开与女将黄蕙卿在当时的太平军阵前指挥部（今新中村新隆屯何氏卓仕公家祠）完成了他们的婚礼。

三冲伏击战后，“太平天国人共和”的理念得到百姓广泛认可，仙回大峒很多青年为了自己的理想踊跃加入了太平军。如新隆屯何永辉后裔有45人参加太平军；老庞冲庞姓一族人举家追随太平军（现在新中村只留下老庞冲这个地名，已没有庞姓人家）；大峒最少加入太平军的古书屯都有几人，使太平天国队伍在战斗中不断发展壮大。从仙回到桂林一路走来，太平军徒然猛增到80000多人，可谓一呼百应、声势浩大。当时在仙回大峒流传的民谣有：“太平共和人人想，叫娘莫扯儿衣裳；扛杆跟着天军走，让我去保洪天王”。

（文中部分图片为网络图片）

来源：大昭州