阳明祠游记

明天以后

早在尾月初九就听说阳明祠的老樁红梅放花了，然苦于年终事件繁杂，临时竟抽不开身去祠中赏花。想不到尾月二十三薄暮天昏云暗，一阵朔风裹挟着绒绒雪花悠悠荡荡飘忽而下，入冬第一场雪竟然下了整整一个彻夜，把个清清新爽的贵阳城搅得胡里胡涂。想到祠中艳如昭君的雪中红梅，想到那“新白抱新红”的冰肌玉骨，我一大早便急急忙地往阳明祠趕去。

幸亏气候连日干冷地气下沉，突来的一场雪并不湿滑，足踏新雪还吱吱有声。阳明祠祠门石阶已有少许足迹，阐明另有早到之人。

跨过祠院正气亭，我往木樨厅直奔而去。高古的四合院正中青石桌上，一盆老椿红梅眼前已有三三两两游客在拍照。一名五六岁样子容貌的小女孩，红衣红鞋红面庞，偏着头，做着大v手势,笑得暴露缺齿。让人分辨不出究竟是花美还是人美。老得不知光阴为何物的红梅老椿有碗口般粗细, 弯弯曲曲,齿豁头童，形似寿星。开裂的树干中嵌着一块有孔洞的太湖石,太湖石上绒绒苔藓将老椿和石头连成一体。听说这盆“国宝级”盆景宝贵就在这块“树夾石”上，系自然使成,代价连城可遇而不可求。

阳明祠位于城东扶风山山麓，始建于清嘉庆十九年。含两柌一寺：阳明柌、尹道真柌、扶风寺。

景致奇丽的扶风山，被清代西南巨儒郑珍赞之为“插天一朵青芙蓉”。山内路径逶迤，蹬道苔痕斑斑。高古的明清修建群与参天古柏、百年银杏、丹桂翠竹相辉成趣。

阳明祠属四合院布局。享堂正中，塑有王阳明汉白玉雕座像。祠内殿廊相接，林木葱茏，幽静宜人，不停是山城贵阳八大景之一。

抗战时期，阳明祠曾被军事构造及别的单元占用，年久失修，破败不胜，文革中又遭磨难，屋宇残缺，碑刻损毁。上世纪八十年月末，贵阳市当局依据旧拓片资料，由旅居苏州的黔籍字画家谢孝思老师雇请刻石妙手，将碑刻逐一复制，一百多年的名迹又抖擞新颜。

王阳明在《睡起偶成》一诗中曰：“起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日醒犹得，不信人间耳尽聋。”

在王阳明看来，知己天理存在于人们的心中，天理的昭明灵觉便是民气之虚明灵觉。通过它，人们便能很自然地觉得或果断出人的举动的善恶黑白，从而推动知己，并使它充实发挥本身的性能，以善念支配人的品德举动的历程，此即致知己的工夫。由此可见，王阳明的致知己的学说，充实夸大了知己在品德修养中去恶为善的主观能行动用，并使之成为支配人的品德举动的精力本体。

“天理”绝不是封建礼教——在朱熹那边，“天理”指的是宇宙规则。在王阳明这里，“天理”指的是宇宙与心灵共通的规则（心即理）。这才是阳明心学提供应我们的修行指南，更是我们得到心灵康健的唯一途径，也是我们通往幸福人生的必由之路。

可以说：21世纪将是王阳明的世纪。

惋惜，一提到心学，我们就会兴趣寥寥而不以为然。一提到修行，就会想到看透尘世遁入空门。顾名思义，心学便是研究“心”的学问。昔人所谓的心是一个很广义的观点，大要包罗我们本日所说的心态、看法、头脑、心灵、精力、品德等等。总而言之，心学便是“心灵之学”。

静寂静的阳明祠中，游人感兴趣的是雪中亭台楼阁，是那些稀世老椿盆景，而那尊汉白玉座像孤单地立在那边，缄默平静不语，彷佛在想着什么，在担心着什么，在苦苦思索着什么。我放轻脚步，唯恐轰动覃思中的王老老师。

有道是：眼前目今谁识岁寒友，唯有梅花伴寥寂。

踏雪而来，踏雪而归。心目中己无雪梅倩影，只有六个大字在脑海中上下浮动：“去人欲，存天理。”

人欲易去吗？我无语。

微风轻送

好一篇游记，楼主大才。。。欣赏之。。。

叶子

楼主好才华啊

逐梦令

关于文中一句——“天理”绝不是封建礼教——在朱熹那边，“天理”指的是宇宙规则。

目前我知道的是——“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。

后半句中朱熹的“天理”是宇宙规则，只说到了其中一部分。
而前半句中说“天理”不是封建礼教，可是“天理”不正是维护封建统治的工具吗？
也许，儒家的三纲五常算不上是封建礼教？

我有些乱了
还请大家点拨

禾稿堆

看了楼主几篇转载推介各地景点的“游记”，莫非楼主就是……

钻心虫

真是闲人墨客所为，

微风轻送

楼主，文风跟井冈山那篇完全不一样啊喂。。。

蜡笔小旧

美得漂亮

酒保队长

文风清秀，又一大文人

即使

微风轻送 发表于 2014-8-14 08:45
楼主，文风跟井冈山那篇完全不一样啊喂。。。

先别吐槽，楼主说是转的，详情请看最后一行